carpintero benítez francisco (67 resultados)

Condición: New. Idioma/Language: Español. PRINCIPIOS ELEMENTALES EN EL DERECHO. Este escrito va destinado a estudiantes de derecho, sean de grado o de postgrado. Lo he titulado Elementales porque no es una monografía erudita que vaya plagada con notas a pie de página. Una nota al pie es, normalmente, un argumento de autoridad, y ahora no es el momento de la autoridad, sino el de mostrar lo más elemental. Porque a los seres humanos nos sucede con frecuencia que usamos una cosa, pero, incluso cuando la manejamos con maestría, no nos planteamos los principios que hacen posible lo que estamos haciendo. . El jurista puede razonar porque conoce (o, al menos, piensa que conoce) las cosas, ya que la naturaleza de cada una presenta tanto elementos posibilitantes como limitaciones. Si alguien niega que podamos conocer lo que son las cosas, entonces no hay razonamiento jurídico posible. Como la filosofía moderna, la nominalista, es la que ha triunfado en el siglo XX, ante todo hay que examinar si estos empiristas o nominalista tienen razón. Nuestra piedra de toque para examinar estas teorías son las exigencias de la vida cotidiana. Francisco Carpintero Benítez *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.

Condición: New. Idioma/Language: Español. *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.

Condición: New. Idioma/Language: Español. Lo que hemos llamado ley natural no ha tenido un origen doctrinal unitario sino que, en el segundo milenio, ha sido el resultado de la convergencia de tradiciones bastante distintas. Estas divergencias han hecho que la ley natural haya asumido caras y contenidos distintos según los cauces diversos por los que nos ha llegado y según cada momento histórico. 3 *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.

Condición: New. Idioma/Language: Español. La prostitución no estuvo prohibida ni en Roma ni, por lo general, en los Reinos de las zonas católicas. Durante mil quinientos años, la Iglesia no la reconoció como un oficio más, sino que procedió a la dissimulatio. Pero los juristas y teólogos católicos no se desentendieron de ella como si, simplemente, fuera un mal menor, porque la práctica totalidad de los moralistas católicos establecieron el deber, en conciencia, de pagar a las prostitutas. Este clima de tolerancia desapareció en varios territorios protestantes, y cuando las exigencias morales de ellos invadieron las regiones católicas ?el movimiento llamado jansenismo? teólogos y juristas dejaron de mencionar siquiera este tema. *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.

Condición: New. Idioma/Language: Español. El autor de estas líneas no quiere engañar al lector prometiéndole un método que le guiaría más o menos infaliblemente en sus problemas jurídicos. Un método así nunca ha existido y nunca existirá. El derecho forma parte de la vida del hombre es un secto *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.

Condición: New. Idioma/Language: Español. El movimiento de los cristeros es poco conocido fuera de México, y tuvo sus precedentes en el siglo XIX y un fuerte auge en el XX. Comenzó en México como reacción de los católicos ante la prohibición de practicar públicamente sus tradiciones y su fe. Para entonces, la mayoría mexicana era católica por convicción, gracias a la presencia española. Al lograr la independencia, la masonería anglosajona impulsó en México un movimiento laicista y abiertamente anticlerical con el que pretendía hacer depender a México, política y económicamente, de Estados Unidos. Para esto, la clase política debía unirse a la logia dominante. Las leyes de Lerdo de Tejada, hacia la mitad del siglo XIX, dispararon la política anticatólica: cerraron centros de enseñanza religiosa y quitaron los confesionarios en las iglesias. Al verse privados de su libertad, católicos de todo el país se organizaron como una oposición armada y fue reducida militarmente. Más tarde, Carranza, Obregón y Elías Calles impulsaron leyes mucho más restrictivas y se marcó un límite al número máximo de sacerdotes que podía haber en cada zona. El presidente Calles creó lo que llamaría la Iglesia católica mexicana. No tuvo éxito, pero puso a los católicos en una situación delicada y sin protección de parte de los obispos, quienes vivieron todo esto con actitud diplomática. Surgió entonces un nuevo rearme y, en paralelo, la Liga para la Defensa de la Libertad Religiosa, precursora del posterior movimiento cristero. Esto, a pesar de su inicial rechazo a la violencia. La insurgencia comenzó en 1927 con mayor fuerza en zonas rurales. En total, duró tres años y acabó con la vida de miles de mexicanos de ambos lados de la contienda. Para alcanzar la paz, los cristeros confiaron en las promesas incumplidas de los federales, y muchos de ellos fueron fusilados. Francisco Carpintero Benítez describe uno de los momentos más relevantes de la historia de México durante los años de finales del siglo XIX y los primeros del siglo XX, con una clara exposición de hechos y personajes de ambas partes de la contienda, así como de la actuación de la Iglesia desde el Vaticano. *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.

Condición: Muy Bueno. Editorial Colex, Madrid, 2000, 24x17, 255pp, tapa blanda, muy buen estado//// Nota de la librería: Si no se especifica en la descripción anterior, los libros no tienen subrayados, anotaciones, firmas o defectos reseñables. ATENCIÓN: EL ENVÍO GRATUITO ES ORDINARIO SIN NÚMERO DE SEGUIMIENTO, y puede sufrir retrasos de varios días. Le dejarán un aviso en el buzón PARA LA RECOGIDA EN OFICINA. PRIORITARIO/CERTIFICADO CON ENTREGA A DOMICILIO POR SOLO 2,90 euros. AS440.

Condición: New. Idioma/Language: Español. Estas páginas van dirigidas a juristas y estudiantes de derecho. Son una continuación de otro libro ("Diálogo sobre el derecho. Seduardus, o la difícil razón de la ley" Editoral Y, Madrid, 2018) en el que faltaban algunos temas básicos que se plantean en este. La forma de explicar estos asuntos, como en el libro anterior, es un diálogo entre dos personajes literarios: Un doctor en derecho de nombre Seduardus (tomado de un libro de Joachim Hopper, publicado en la segunda mitad del siglo XVI) y un estudiante de último curso de derecho, Pierre de Bellaperche, que terminó siendo un importante jurista en el siglo XIII. 10 *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.

Condición: New. Idioma/Language: Español. Este estudio es parte de una trilogía, en forma de diálogos, compuesta por este libro y Diálogo sobre el derecho. Seduardus o la difícil razón de la ley, Madrid, 2018 y Diálogo inesquivable sobre la justicia. El deber, la persona y el derecho, Madrid, 2018. En estas páginas, Seduardus es un profesor maduro y Bellaperche está comenzando sus estudios de derecho. Tienen una charla cada día, y abordan los temas sin complejos. Seduardus es ya un profesor mayor, emérito, al que no le preocupa salirse de los carriles oficiales. Bellaperche pregunta con cierta desvergüenza porque sabe que su maestro le responderá sin evadirse del problema. 10 *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.

Condición: New. Idioma/Language: Español. El autor: Seduardus es un personaje literario. Concretamente, es el protagonista de un libro, en forma de diálogos, que publicó Joaquín Hopper a finales del siglo XVI. Ahora presento un diálogo entre Seduardus y Pierre de Bellaperche. Este último, jurista importante del siglo XIII, fue más conocido por su nombre latinizado, como Petrus a Bellapertica. Fue el único jurista de la Baja Edad Media que se ocupó por hacer un estudio largo, al comienzo de su comentario a la Instituta, sobre lo que puede entenderse por derecho natural. Suponemos que Bellapertica está comenzando sus estudios jurídicos y, como muestra estar preocupado por cuestiones más de base o teóricas, le pide ayuda a Seduardus para su aprendizaje. 10 *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.

tapa blanda. Condición: Bien. Derecho natural. Filosofía y Teoría del Derecho. Tesis. (340.12(043.2)) Universidad de Cádiz, Servicio de Publicaciones. Cádiz. 1989. 21 cm. 248 p. Encuadernación en tapa blanda de editorial ilustrada. Francisco Carpintero Benítez. Derecho natural. Historia . ISBN: 8477869731 (=2869479=) LH226.

tapa blanda. Condición: Bien. Derecho natural. Filosofía y Teoría del Derecho. (340.124(091)) Actas. Madrid. 1993. 23 cm. 198 p. Encuadernación en tapa blanda de editorial ilustrada. Carpintero Benítez, Francisco 1948-. Actas/derecho. Bibliografía: p. 195-198. Positivismo jurídico. Historia . ISBN: 8487863183 (=2866904=) LI278.

TAPA BLANDA. Condición: New.

Rústica. Condición: Aceptable. Estado de la sobrecubierta: Aceptable. 1. Buen estado, sin marcas. LIBRO.

Condición: New. Idioma/Language: Español. FUNDAMENTOS DE TEORIA Y FILOSOFIA DEL DERECHO. Intento ocuparme de la ontología y de la metafísica en el saber jurídico. Pues todo derecho de un país civilizado ha de reconocer a las personas y al deber de lo decidido jurídicamente por los órganos más altos como realidades metafísicas que traspasan cualquier derecho positivo. Si hablamos de 'fundamentos ontológicos del derecho', es decir, de los fundamentos de cada una de las decisiones que pueden ser fundamentadas en la Filosofía práctica, parece que nos enfrentamos a una tarea cuya legitimidad no está fundamentada de antemano, sino que constituye en sí misma un problema. "Síntoma de esto es el hecho de que en muchas de las discusiones actuales 'metafísico' e incluso 'ontológico' se emplean normalmente para descalificar antes que para calificar argumentos". Pero tranquilícese el lector: sólo pretendo mostrar por qué motivos la argumentación jurídica puede y debe ser prudente, razonable, no necesariamente arbitraria. Quizá sucede, a fin de cuentas, que estoy convencido de que esa reflexión que llamamos filosofía -teórica o práctica, tanto da- es ante todo cuestión de experiencia. *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.

Condición: New. Idioma/Language: Español. FUNDAMENTOS DE LA JUSTICIA: TOMAS DE AQUINO Y LOS OTROS ESCOLASTICOS. "La doctrina ética de Tomás de Aquino ha permanecido demasiado desconocida. Al poco de morir él, algunas tesis fundamentales suyas fueron condenadas por la Inquisición de París, y estas condenas se repitieron poco después en la Inquisición de Oxford. Lo rehabilitó el Papa Juan XXII, pero los siglos XIV y XV fueron dominio de los autores nominales, como Juan Duns Scoto y, algo más tarde, de Juan de Gerson, Conrado de Summenhart, Jacobo Almain o Gabriel Biel. La corriente conocida como Segunda Escolástica Española siguió su pensamiento muy de lejos, aunque habría que hacer muchas matizaciones y excepciones. Baste ahora decir que, bien cayó en la metafísica exasperada de Gabriel Vázquez de Belmonte o de Luis de Molina, o bien en el nominalismo de Francisco Suárez. Como es frecuente ver en la Escolástica una línea continua que culmina en Suárez, la deformación de la doctrina tomista es grande. Además, los que se ocuparon de Tomás de Aquino en esta época, sólo tuvieron en cuenta, por la general, una sola de sus obras, la Suma teológica y, aún así, sectorialmente. Es necesario el contraste de los textos tomistas con los de los otros escolásticos para entender contextualizadamente la aportación del de Aquino que, con su doctrina de los fines, al margen de órdenes o mandatos, resultaba demasiado complicada para la mayor parte de los estudiosos de entonces. " *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.

Condición: New. Idioma/Language: Español. NUEVA HISTORIA DEL DERECHO NATURAL. "Me preguntaba cuál es la forma más correcta de proceder para ser lo más fiel posible a la historia. Nadie puede creer en la emergencia de tantos personajes geniales que deben poco a su medio nutricio. Si Vázquez de Menchaca expuso ideas muy modernas, desde luego fuera de su época, esto le fue posible porque él era un jurista del Derecho Común que, además, dispuso para su formación de las obras de la Escuela de los Nominales. Vázquez sería impensable no sólo sin Bartolo de Sassoferrato, sino también al margen de Gerson o Biel. Lo mismo podemos decir de Francisco Suárez, Hugo Grocio o Samuel Pufendorf. Todos ellos se beneficiaron de la misma suerte que el Everest, que es la montaña más alta del mundo, pero sólo porque está en la cordillera del Himalaya. No fueron rompedores con lo que era su tradición, sino que dependieron del medio propio de su momento. Este fue un hecho especialmente patente en el siglo XVII, cuando Europa entera, como enfebrecida por la nueva idea del Derecho natural, concitó los esfuerzos de los universitarios para publicar Dissertationes, monografías y tratados del Jus naturale, en medio de muy fuertes polémicas. Ese fue el Himalaya sobre el que se alzaron las obras que conocemos hoy: fueron posibles por un cortejo de fuentes directas e indirectas que han quedado en el olvido. A partir de este momento, la expresión jus naturale necesita ser escrita con mayúscula, como Jus naturale, porque devino el nombre de una nueva disciplina o asignatura académica, la Juris Naturalis Disciplina. Francisco Carpintero Benítez" *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.

tapa blanda. Condición: Bien. Ensayo de materiales. Centrales de energía. Economía de la energía. Publicaciones de conferencias, congresos, simposios. (620.1(063)) Derecho natural. Filosofía y Teoría del Derecho.(340.12) Universidad de Cádiz, Servicio de Publicaciones. Cádiz. 2003. 24 cm. 430 p. Encuadernación en tapa blanda de editorial ilustrada. Francisco Carpintero. et al. Índice. Derecho. Filosofía. Carpintero Benítez, Francisco. 1948-. Reunión Nacional de Materiales. 5ª. 1996. Editor, M. Domínguez. Congresos y asambleas. Manuel. Universidad de Cádiz . ISBN: 8477863709 (=2871109=) HI27.

tapa blanda. Condición: Bien. Formas de organización política.(321.01) Derecho natural. Filosofía y Teoría del Derecho.(340.12) Derecho constitucional. Derecho político. Derecho público.(342.2) Editorial Aranzadi. Navarra. 2012. 24x17 cm. 320 p. Encuadernación en rúst. de editorial. ISBN: 9788499030920 (=3038552=) JC28.

Rústica. Condición: New. Estado de la sobrecubierta: Nuevo. Libros.

Soft cover. Condición: New.

usado- bueno.

248 pp. 20x15. Rústica ilustrada. Buen ejemplar. Ed.Servicio de Publicaciones Universidad de Cádiz. Cádiz, 1989. "Estudios de Derecho natural. UNA NUEVA RAZÓN - METAFÍSICA DE LAS COSTUMBRES - REINES NATURRECHT - ANGEWANDTES NATURRECHT - EL PROBLEMA DEL DERECHO POSITIVO - LA "RECHTSLEHRE" KANTIANA EN SU ÉPOCA - BIBLIOGRAFÍA.Carl Christian Schmid indicaba, en 1785, que el número de escritos sobre el Derecho natural, especialmente de tratados, había aumentado extraordinariamente en los últimos años; esto nos indica que, a finales de siglo, el tratamiento del Derecho natural estaba de moda. Aunque por este tiempo la inmensa mayoría de los universitarios alemanes creían en la posibilidad de un Derecho "natural", y ello justificaba que aparecieran libros sobre este tema, la mayor atención a los temas iusnaturalistas a que alude Schmid se debió al impacto de la Filosofía jurídica kantiana, que revitalizó enormemente la dedicación a la "teoría jurídica" Rechtslehre), la "metafísica del Derecho" (Metaphysikdes Rechts), "Filosofía del Derecho" (Philosophie des Rechts), etc., ocupaciones todas ellas comprendidas usualmente bajo el rótulo de "Derecho natural " (Naturrecht).".